救赎的希望——观《一九四二》有感

各位老师，亲爱的同学们，早上好。今天是西方节日中的平安夜，然而我的演讲确是一个颇为沉重的话题，我演讲的题目是《救赎的希望》，观电影一九四二有感。
　　我们每个人都知道中国是一个文明古国，礼仪之邦。但是从来没有人告诉我们，中华民族的成长史更是一部漫长灾难史，以至于影片中所展现的1942年大灾荒，饿死了三百万人这样的历史，所知者寥寥无几。而与此同时，奥斯维辛集中营被迫害的110万人，却震惊了全世界。"当遗忘成为民族的一种习惯时，便没有了救赎的希望"。从某种层面上说，这部灾难史是一部饥饿史。影片最后的字幕轻描淡写地说道：饿死人那一年？那饿死人的年头太多了。诺贝尔文学奖获得者的莫言也曾说，饥饿和孤独是他最大的创作源泉。
　　影片中，大灾荒下，人吃猫，狗吃人，人吃人。每个人都惶惶然为着活命而奔走，活着确确实实成了最重要的事，而恰恰在这个追求"活"的过程中，人已不是人，个体的人丧失了作为人最本质的人性和尊严。在饥饿的威逼下，虔诚的基督教徒无力而不解地发问，质疑自己的信仰，移动法庭的法官沦为民族的叛徒，曾经的大家闺秀星星被人卖到妓院，服侍贪官，端着盆为他洗脚的时候，几次弯不下腰。贪官说你把盆放下吧，她哭着说"我吃的太饱，实在是蹲不下"——这个时候，许多观众不合时宜的笑了起来，不知道是他们太残忍，还是我过于入戏了。对于灾民来说，体面、尊严、甚至民族大义，都变得空前犹疑。这是由饥饿而产生的一场巨大荒谬，然而她又作为不被人所知的历史实实在在地存在我们的民族进程中。
　　影片描述了几类人的冲突、共生、消解，在逃荒的过程中，所有人的身份最终同一，所有人的命运都变得飘若浮萍。极端性和符号色彩构成了群像中每个个体的宿命，有抢驴被打死的瞎鹿，有为救孩子自愿嫁给栓柱的瞎鹿妻，有被卖入妓院的星星，有被日军刺死的栓柱，有在爷爷怀里遭捂死的婴孩……几无善终。
　　我不禁想到12月21号下午三点多人们欢呼着倒数世界末日到来的场景，也许，没有饥饿过的人，才会期待一场乱世的来临。
　　再回到影片中，我们且不去揣测在如此重大的历史事件中，电影却让中国共产党颇有意味地缺席的原因。看看在饿殍遍野的事实下，国民党政府却是选择性地失明、失聪。
　　"官方统计饿死数据1608人"
　　"天灾是有的，但不是想象的那么严重。"
　　"饿死一两个灾民，土地还是中国人的；可是如果当兵的饿死了，就会亡国。"
　　日本军官冈村宁次说，"饥民首先是人，其次才是中国人。"他用粮食收买了一些饥民，与中国军人做斗争。 在历史背景中，个体的人仅仅只是一个政治符号。国家、民族、政治家的野心集体绑架了人。希望和绝望都如此地虚妄。
　　所幸的是，一派黯淡的光影图像下，我们还能看到坠入深渊的人们天性里的善良温情，《一九四二》的结尾老东家牵着小女孩的手逆着逃荒的人流，从山坡上往下走。老东家与小女孩互相救赎，让这两个在绝境中挣扎、以致想求死的人，内心中又涌现了生的勇气。
　　这一切的灾难和温情，都不应该被遗忘，不应该被漠视。
　　最后，借用冯小刚导演的一句话结束我的演讲：过去的沉沦和苦难，如果不能转化为今天的警醒和自新，历史还会重来。在2012的冬天，温故1942，冰凉入骨，温暖入怀。谢谢大家！